Сестры Яна и Ия Чемпосовы работают вместе с 1996 года, обе имеют звание народных мастеров Республики Саха (Якутия). Традиционный костюм для сестер — не просто одежда. В самобытных орнаментах, цветах и деталях они сохраняют представления предков о мире, природе и семье. Каждая работа Чемпосовых — своеобразный рассказ о якутском народе и его обычаях. А каждый оставшийся после шитья кусочек ткани может получить новую жизнь в новом лоскутном панно.
«Образ рождается в процессе»
58-летняя Яна Чемпосова — мастерица, которую знают во всей республике. Она родилась в небольшом селе 2-й Нерюктяйинск на берегу Лены. Чемпосова встречает нас у себя дома. На ней затейливый полосатый костюм и очки в красной оправе. Стены комнат украшают работы Яны и ее младшей сестры Ии. Уже 30 лет мастерицы шьют традиционные костюмы коренных малочисленных народов и яркие лоскутные панно, наполненные якутской символикой.
К рукоделию сестер приобщила мама. А бабушка Варвара Николаевна в 1960-е изготавливала берестяную посуду — ее работы выставлялись в Москве на ВДНХ. В 1997 году сестры Чемпосовы заняли третье место в Якутском республиканском конкурсе творческих семей. По словам Яны, это «было большим достижением».
Еще через пару лет Чемпосовы со своей бисерной вышивкой, пойдя по стопам бабушки, оказались на ВДНХ. Там по итогам зрительского голосования они стали победителями.
Технику лоскутной мозаики сестры выбрали, «чтобы сохранить традиционную культуру своего рода и народа», объясняет Яна. Шьют сестры только вручную: в традиционном шитье никогда не использовали швейную машинку. На крупные панно может уходить больше месяца кропотливого труда.
Главное вдохновение Чемпосовых — в якутской природе и мифологии. Северное сияние, солнечные лучи и первая весенняя трава — все это находит отражение в работах мастериц. На одном из панно изображена покровительница земли и плодородия — хозяйка аласа, поляны посреди таежного леса.
«У якутов есть поверье, что хозяйка аласа живет на березе. 22 мая, в Николин день, мы на березах развешиваем солому и кормим природу. Мама, например, пекла оладьи и сбрызгивала молоком на берегу озера».
На панно «Лето в Якутии», по словам мастерицы, «показана вся красота летней природы»: «Крупный рогатый скот идет на выгул. Это стельная корова, здесь бычки с телятами».
Традиционная вышивка — это своеобразный язык, в котором зашифрована культура целого народа. Сестры Чемпосовы изучают смысл каждого элемента: орнамента, цвета, бахромы, формы одежды. Например, зеленый цвет символизирует надежду и жизнь: «Трава зеленеет — значит, будет корм для скота», — объясняет Яна. Некоторые элементы выполняют функцию оберегов, а бахрома «оберегает от злых духов».
«Во всех одеждах якутской девушки есть оберег, он расшивается на груди и на спине. Посчитав эти обереги, можно узнать, сколько за девушкой дают приданого. В качестве приданого может быть скот, табунное хозяйство, серебро», — рассказывает Яна.
В работе «Красавица Севера» — радость ожидания весны: «У нас зима очень долгая, девять месяцев. Тут изображена молодая девушка-эвенка. Долгими зимними вечерами она готовит костюм к весеннему празднику Бакалдын, чтобы встретить там своего суженого», — рассказывает мастерица. Часто главной героиней панно становится женщина.
«У эвенков — матриархат: женщина главная», — объясняет Яна.
Сестры работают вместе: распределяют между собой детали будущего полотна и затем соединяют их в единое произведение. Что именно получится в финале, не всегда известно заранее.
«Вдохновение само приходит. Некоторые мастерицы просят художников, чтобы им нарисовали эскиз заранее. Мы не рисуем, у нас само выходит. Сначала нижнюю часть сделаем, потом уже думаю: может, так? Образ рождается в процессе», — рассказывает Яна.
Остатки тканей Чемпосовы используют в новых работах: «Внимательная хозяйка сохраняет каждый лоскуток».
Дорога к дому
Корни Чемпосовых, как и многих других жителей Олёкминского района, тянутся за тысячи километров от Якутии. «Мой прапрадед — ссыльный из Беларуси, прабабушка — цыганка, бабушка — татарка. С маминой стороны дедушка казак», — перечисляет Яна.
Один из прадедов сестер Чемпосовых был купцом третьей гильдии: держал постоялый двор на ямщицкой станции и торговал скобяными изделиями. Именно благодаря ямщицкому почтовому тракту, который проложили в этих краях в XVIII веке, Олёкма стала активно развиваться: раньше дороги не было, и передвигаться можно было только по реке. Ямщики стали важной частью местной культуры.
«Как дань памяти своим ямщицким корням я сделала работы с использованием ситцевых тканей. Наши предки — из Нижегородской, Тамбовской и Ярославской губернии, они были расселены в Олекминском районе».
О семейной истории рассказывает панно «Деревенская мозаика». Множество искусно выполненных деталей складываются в единую историю семьи: отец Чемпосовых работал водителем, и на крошечных лоскутных машинках сестры вышили номер его автомобиля. Теплый свет в окнах вышитых домиков, по замыслу мастериц, «дает водителю путь к дому».
Сама Яна за рулем с 1987 года, одна из ее специальностей — инженер-механик автотранспорта. Изначально Чемпосова отучилась на медработника в Якутске, но потом ей пришлось освоить парикмахерское ремесло: в 1990-е Ия попала в аварию и несколько месяцев провела в больнице. Чтобы ухаживать за сестрой, Яна оставила работу и подрабатывала парикмахером прямо в больнице. Тогда же Яна начала заниматься с ней рукоделием — чтобы развивать мелкую моторику и поддерживать умственную активность. Со временем рукоделие стало частью общей творческой работы сестер.
После Яна отучилась на менеджера в сфере образования и устроилась в школу родного поселка творческим руководителем. Она говорит, что «вышивка — это ее хобби», и с радостью делится швейным опытом со школьниками.
Школа
В этом году школа, где преподает Яна Чемпосова, отметила 150-летие. Учебное заведение носит имя его основателя Николая Корнилова, которого называют «первым советским учителем». Он основал во 2-м Нерюктяйинске трудовую школу, где были огород и скотный двор, а ученики трудились в слесарно-кузнечной мастерской. Корнилов собирал материалы по фольклору и краеведению и вместе с коллегами написал первый букварь для ликбеза.
Сейчас в школе имени Корнилова учится 182 ребенка: за последний десяток лет школа потеряла больше половины учеников. «Родители переезжают в города, дети устраиваются там, — вздыхает мастерица. — На следующий учебный год из восьми будущих первоклассников у нас только трое останутся. Остальные пятеро уедут к своим родителям».
Чемпосовой важно, что дети занимаются рукоделием, ведь так удается сохранять традиции и сделать их опытом нового поколения. Яна вспоминает одну пятиклассницу, вместе с которой они изготовили детский ямщицкий костюм. В Санкт-Петербурге проект занял третье место среди работ старших школьников, после чего девочка и ее наставница представили его в Москве и получили грант.
«Последнюю коллекцию мы [с учениками] показали в феврале в Олёкминске, и фольклорный ансамбль попросил нарисовать для них эскизы костюмов. В следующем году им исполняется 30 лет, и они должны подтвердить статус народного ансамбля». Директор Центра творческого развития и гуманитарного образования школьников Ольга Рожкова из Олёкминска уговорила Чемпосову нарисовать несколько эскизов и «хотя бы один костюм».
На заказ Чемпосовы не шьют. Их работы хранятся в фонде эталонных образцов в Якутске, некоторые приобретал Русский этнографический музей. Отдельные произведения попали в частные коллекции во Франции и Исландии. Яна и Ия участвуют в выставках и конкурсах, представляют Олёкминский район на всероссийских и международных площадках. Среди их достижений — звание лауреатов конкурса «Лоскутная мозаика России» за сохранение традиционного искусства.
Сейчас Яна Чемпосова работает над сложным эвенкийским костюмом из нескольких предметов. Мастерица вышивает передник мелким сверкающим бисером и прикидывает: как будет смотреться красивее? Яна уверена: «Человек живет — он все время учится. До старости лет узнаешь что-то новое, и хочется это познать».
Материал подготовлен по итогам экспедиции Агентства социальной информации в Олёкминский район в июне 2026 года при поддержке компании «Нордголд».
